برادر يا خواهر بسيجي
ممنونم كه حداقل شما با متانت جواب مي دهيد و اما گفتيد:
اگر قتل عمد باشد قصاص است مگر اينکه طرفين صلح کنند که مبلغ ديه بستگي به صلح طرفين دارد
هميشه نه، اگر ولي دم، خود قاتل باشد قصاص در كار نيست (بعنوان نمونه اگر پدري پسر خود را بكشد قصاص نمي شود). بازهم اگر يكي از شكات مدعي العموم باشد وضعيت فرق مي كند
گفتيد: 2- شما خودتان گفته ايد گاهي پس جوابي براي اين مساله نميبينم چون من راجع به اکثريت صحبت ميکنم
اين گاهي من به معني بندرت نيست و اگر شما به به دادگاهها مراجعه كنيد از اين قبيل نسائل بيشتر از مسائل قتل بچشم مي خوره

گفتيد: 3- قوانين بيمه هيچ ربطي به بين الملل ندارد بلکه حاکم شرع شرکت بيمه را مجبور به اين کار ميکند
پاسخي دادم در پست قبلي آنرا مطالعه كنيد
گفتيد: 4- سوال کردم تا بلکه دست از شبه وارد کردنهاي ريز و جزئي برداريد که متاسفانه شما نه تنها جواب نداديد بلکه شبه ديگري وارد کرديد که خود جواب ان را نميدانستيد
نمي دانم كدام سئوال شما را بي جواب گذاشتم ولي به هر صورت ببخشيد و دوباره مطرح كنيد
گفتيد: 5- در حال حاضر ديه يک فرد مسلمان با غير مسلمان در قانون برابر است و اين در حال اجرا هست بپرسيد
من بحث قوانين اسلام را كردم و آنچه در دين وجود دارد شما بسنده به قوانين جمهوري اسلامي ايران كرديد (و من مطمئن نيستم لطفاً رجوع كنيد به پست قبلي من و لينك ارائه شده را مطالعه فرمائيد)
گفتيد: برادر من همون جور که خدمت حضور ميارک عرض کردم شما به دنبال ايجاد شبهات متفاوتي هستيد به دلايل شخصي خودتون ، اما شما سوالهاي من را پاسخ نداديد و قوانين در هر کشوري به صورت کاملا کلي و فراگير مطرح ميشود نه جزئي و مشکل شما اين هست که هنوز تفاوت بين قوانين و مسائل ريز را فقهي را که ممکن با احتمال 1به 500 در جامعه وجود داشته باشد متوجه نشديد در ضمن سوال کردم بلکه دست از شبهاتي ريز و کوچک که خودتان هم گفته ايد برداريد که شما متاسفانه نه تنها سوال من را جواب نداديد بلکه شبهاي که خودتان هم جوابش را نميدانستيد مطرح کرديد حال اگر خيلي مايل هستيد که بفهميد چرا قوانين تا حدودي با عقل شما جور در نميايد تحقيق کنيد و به ما هم بگوئيد

اينگونه پاسه و متهم كردن در خور شما نيست من حق دارم شك كنم به همه چيز و كسي نمي تواند منكر حق شك شود، اگر مي تواند با دلايل منطقي جواب دهد بسم الله در غير اينصورت تهمت نزند

گفتيد: ياعلي
علي يارت

خيلي با عصبانيت جواب مي دهيد، اگر منظور شما از اين وبلاگ تضرب عقايد، اين گونه پاسخ دادن شايساع نيست ولي گفتيد:
اولا) سقف بيمه و غيره، ربطي به زن و مرد بودن نداره و در هر دو مورد يکسانه ..................."
مگر من در ميزان سقف بيمه تشكيك كردم كه آنرا ياداوري مي كنيد تازه آنچه را چه شما سقف مي ناميد از ديد بيمه گر است كه متعهد به پرداخت آن است و اصلا بحث ما در رابطه با بيمه، بيمه گر و بيمه گذار نبود كه شما اين موارد را مطرح مي كنيد. صخبت ما سر چيز بسيار ساده تري بود "علت تفاوت ديه مرد و زن" كه شما گفتيد چون مرد نان آور است پس درصورت عدم وجود او ....... بنده هم گفتم تعداد زيادي از خانمها در جامعه ما نان آورند براي آنها چه؟
گفتيد
ثانياً) قوانين بيمه اي، چه بين المللي باشند و چه نباشند اگر ذره اي با قوانين اسلامي تعارض داشته باشند مطمئن باش در ايران، اجرا نميشن. پس لطفا سعي نکنيد ما رو الکي مديون حقوق بشر دروغين غربي ها جلوه بدين
قوانين اسلامي در اين موارد كف ديه را مطرح كرده. اگر شخصي به غير عمد موجب مرگ زني شود و از روي دلسوزي ديه كاملي به ورثه بدهد خلاف شرع انجام داده؟ فلسفه بيمه هم همين است كه شما با پرداخت مبلغ اندك خود را در برابر حوادث بيمه كنيد حال حال اگر الزام اين قوانين بين المللي موجب لحاظ ديه مساوي براي زن و مرد گشته فكر نمي كنم كه با قوانين اسلامي مغايرت داشته باشد.( چون كف ديه را رعايت كرده)
گفتيد: ثالثاً) ارث و ديه، طبق نص قرآن و احاديث متواتر، براي مرد، دو برابر زن است. پس الکي با ده برابر و غيره، نسبت ناروا ندين و بحث رو به جاده خاکي نکشونيد
من كجا گفتم ارث مرد ده برابر ارث زن است شما جواب بنده را اصلاً مطالعه نكرديد و با خشم گارد گرفته ايد آرام باشيد و پاسخ مرا مجدداً بخوانيد. بنده گفتم علت تفاوت ده، سه يا دو برابري مد مسلمان نسبت به مرد كافر در چيست (خواهشاً بحث بيمه را وسط نكشيد)
گفتيد رابعاً) در اينکه بايد قوانين صريح اسلام رو بصورت تعبدي و بدون هيچ شکي قبول کنيم، کاملا باهاتون موافقم. اما بحث و تحقيق درباره فلسفه ي اين احکام و استفاده از استدلال هاي منطقي در حد توان خودمون، نه تنها مذموم نيست بلکه توصيه شده نيز هست.
بدترين نوع حمله به چيزي دفاع بيپايه كردن از آن است. شما با استدلالهاي خود جاي حجمه را باز مي كنيد و من شك دارم كه شما طرفدار واقعي اين موارد باشيد چون در غير اينصورت اينگونه استدلالهاي سخيفي را ملاك قرار نمي داديد
گفتيد : خامساً) در همون برنامه اي که ذکرش رفت، کارشناس مي گفت که بسياري از اين شبهه ها در زمان ائمه عليهم السلام مطرح و پاسخ داده شده اند بنابراين بعضي از اين پاسخ ها از سخنان ايشان گرفته شده اند.
والا پاسخي مدهيد كه مغز آدم سوت مي كشد. كارشناسي مي‌گفت (كدوم كارشناس، با چه درجه علمي، آيا آيات عظام اين سخنان را تائيد مي كنن؟ و ......) ما كه هيچ، اين موارد بين مراجه نيز گاهاً دازاي تفاسي مختلفه، ببين يك ذره آرامش خودت را حفظ كن و با تندي اين مطالب را نخوان تا بخواهي جواب تند بدهي. لطفاً رجوع كنيد به تا متوجه شويد
http://pnu-club.com/pnu.thread46459.html

اقا کوروش منظورم از اينکه حاکم شرع بيمه را مجبور ميکند اين هست که يک سري از قوانين و احکام طبق قران و احاديث توسط حاک شرع که همان ولي فقيه ميباشد تعيين ميشود

بخاطر حرفاي رکيک و زشت و بي ادبانه اي که زده اي نميتونم به اين زودي ها ببخشمت! .... بذار يه مدت بگذره، تا ببينم چي ميشه!

رکيک و زشت و بي ادبانه؟

چه آشفته بازي شده اين کامنتدوني. قدر من رو ندونستي گرفتار کيا شدي

1-چه چيزي را ندانسته جواب دادم ميشه لطف کنيد بگيد 2-سرکار ارجمند شما هنوز متوجه اين نشديد که بعضي از قوانين با توجه به نظر فقيه جامع شرايط که همون ولي فقيه ميباشد وضع ميشود براي من اين خيلي جالبه که شما اينو نميدونيد شايد هم حرف منو بد فهميديد3- بله ميشه خواهش کنيد اما شما حرف درست منو که اخرش هم مجبور شديد نظرم رو پاک کنيد قبول نکرديد حال چه جوري از من اين توقع را داريد که حرف بي استدلال و بي منطق شما رو قبول کنم حديث از پيامبر هست که ميفرمايند هر انچه بر خود ميپسندي براي ديگران نيز بپسند راستي شما هم براي پاسخ گويي بهتر به اقا کوروش يه زنگ به اين شماره بزنيد 09640 مرکز پاسخ گويي به سولات ديني راستي من هر چي نگاه ميکنم ميبينم جوابهاي شما ربطي نداره چرا که شما جواب سوال 5 کوروش نداديد و چيز ديگه اي گفتيد

اگر قتل عمد باشد قصاص است مگر اينکه طرفين صلح کنند که مبلغ ديه بستگي به صلح طرفين دارد 2- شما خودتان گفته ايد گاهي پس جوابي براي اين مساله نميبينم چون من راجع به اکثريت صحبت ميکنم3- قوانين بيمه هيچ ربطي به بين الملل ندارد بلکه حاکم شرع شرکت بيمه را مجبور به اين کار ميکند4- سوال کردم تا بلکه دست از شبه وارد کردنهاي ريز و جزئي برداريد که متاسفانه شما نه تنها جواب نداديد بلکه شبه ديگري وارد کرديد که خود جواب ان را نميدانستيد 5- در حال حاضر ديه يک فرد مسلمان با غير مسلمان در قانون برابر است و اين در حال اجرا هست بپرسيد
برادر من همون جور که خدمت حضور ميارک عرض کردم شما به دنبال ايجاد شبهات متفاوتي هستيد به دلايل شخصي خودتون ، اما شما سوالهاي من را پاسخ نداديد و قوانين در هر کشوري به صورت کاملا کلي و فراگير مطرح ميشود نه جزئي و مشکل شما اين هست که هنوز تفاوت بين قوانين و مسائل ريز را فقهي را که ممکن با احتمال 1به 500 در جامعه وجود داشته باشد متوجه نشديد در ضمن سوال کردم بلکه دست از شبهاتي ريز و کوچک که خودتان هم گفته ايد برداريد که شما متاسفانه نه تنها سوال من را جواب نداديد بلکه شبهاي که خودتان هم جوابش را نميدانستيد مطرح کرديد حال اگر خيلي مايل هستيد که بفهميد چرا قوانين تا حدودي با عقل شما جور در نميايد تحقيق کنيد و به ما هم بگوئيد ياعلي

1. اگر قتل عمد باشد الزاماً قصاص در كار نيست و مي توان در صورت جلب نظر ولي دم قضيه را به ديه فيصله داد. (البته اگر مدعي العموم شاكي نياشد)
2. بيمه هم سقف دارد و گاهي ( گفتم گاهي) ممكن است حجم خسارت بيشتر از سقف تعهد بيمه گر باشد (مثلاً شما با رانندگي خطر ناك خود موجب پرت شدن اتوبوسي در دره شويد كه منجر به فوت بيش از چهار نفر شود) و يا شرايط لازم براي بيمه بودن مهيا نباشد ( مانند منقضي بودن بيمه ولو يك روز) بقيه را بايد از جيب مبارك پرداخت نمائيد. ممكن است تصادف منجر به فوت نشود ولي شدت جراحت بگونه اي باشد كه بيش از يك ديه كامل بايد پرداخت گردد (طرف زنده بماند ولي بينائي خود را از دست بدهد استخوان دست و پايش بشكند و .... براي هريك از اين قسمتها بخشي از ديه كامل بايد پرداخت گردد كه ممكن است مجموع آن چند برابر ديه كامل باشد و طرف در عين حال هم زنده بماند)
3. نمي دانم ولي شايد بخشي از قوانين بيمه ملزم به قوانين بين‌المللي باشد ( مانند گمرك كه براي نوشابه هاي الكلي رديف تعرفه در نظر گرفته مي شود ولي در عمل ورود اين كالا ممنوع مي باشد ولي به لحاظ عرف بين اللملي بايد براي آن تعرفه در نظر گرفته شود) شايد اين هم نوعي از الزامات قوانين بين المللي براي بيمه باشد به هر حال بيمه مسائل بين المللي زياد دارد، والله اعلم
4. قرار نيست كه سئوال بنده را با سئوال جواب بدهيد. بعد از مرگ زن كه وظيفه تامين معاش خانواده را بر عهده دارد، احتمالاً جد پدري و يا جد مادري و يا عموها قيم خواهند بود (درست نمي دانم)
5. سئوال: حال چرا بايد ديه يك مرد مسلمان كه نان آور خانواده است بيشتر از (ده برابر، سه برابر و يا دو برابر نمي دانم چون احاديث مختلفي وجود دارد رجوع شود به « تكمله المنهاج » ازمرحوم حضرت آيت اله خويي ) يك كافر ذمي كه او نيز نان آور خانواده خود مي باشد، باشد اگر طبق استدلال شما جنبه اقتصادي قضيه باشد كه هر دو نان آور خانواده هستند پس بايد مساوي باشند در غير اينصورت من نمي دانم. سعي كنيم اينگونه قوانين را بدون ادله من دراوردي قبول كنيم چون ادله ارائه شده جز شك و شبه چيزي باقي نمي گذارد (منظور من از ادله ارائه حديث و روايت و حكايت نيست بلكه مواردي توجيهي آن است از عقل ناقص خودمان). اينها قوانيند و قوانين را بصورت لاريب فيه نگاه كنيم نه بديد علمي چون چيزي از اين علم ناقص در نمي آيد.

راستي داود جان من هنوزم اعتقادم بر اين هست که شخص جنابعالي حتما و حتما به روانپزشک مراجعه کنيد

بله اقا کوروش حرف شما تا حدودي درست اما اگر قتل عمد باشد که قصاص ميکنند ولي اگر غير عمد باشه ديه مرد نصف ديه زن و اون هم نه در تصادفات چون در تصادفات بيمه موظف ديه زن را هم دقيقا مانند ديه مرد پرداخته بکند که اين قانون در حال اجرا ميباشد يک سوال از شما به نظر شما چرا اين قانون در تصادفات اجرا ميشود ؟ و بعد هم اگر زن وظيفه تامين معاش را بر عهده داشت ولي زن فوت شد فرزندان خانواده توسط چه کسي اداره ميشوند ؟

يه پيام خصوص برات فرستادم

اخوي محترم
مطابق ماده 300 قانون مجازات اسلا‌مي‌ديه قتل زن مسلمان، خواه عمدي و خواه غيرعمدي، نصف ديه مرد مسلمان است.
در اين قانون به صراحت و بدون هيچ شبه از نصف بودن ديه زن نسبت به مرد حرف زده شده است و هيچ شرط و شروطي به آن اضافه نشده اما اگر جنابعالي و سركار خانم صاحب وبلاگ مي‌خواهيد به آن بند و يا تبصره اضافه نمايند (مثلاً نان آور بودن يا نبودن و ....) بسم‌الله.
مر قانون چيزي را مي گويد كه ممكن است با عقل ناقص من جور در نيايد و شروع به تفسير آن مي كنم ولي در عمل اصل (مر) قانون اجرا خواهد شد نه منويات و برداشتهاي من يا شما.

احتمالا دوباره متوجه نشدي ؟!

اقا کوروش انگار خيلي دوست داريد مسئله رو مبهم کنيد برادر من اين حکم که ديه زن نصف ديه مرد هست براي جايي هست که سرپرست خانواده مرد خانواده هست اونهم به دو دليل 1- نيمي از اموال مر براي همسرش 2- زن وظيفه تامين معاش نداره و تامين معاش به عهده مرد خانواده هست و اما در جايي ديه کامل ميشود که زن وظيفه تامين معاش داره اون هم درست است که در قران گفته نشده چون قران کتاب کاملي هست و بيشتر با نگاه کلي به مسائل پرداخته و اجازه حکم براي يک سري مسائل به ولي فقيه جامعه سپرده هست که اين هم جزء همون مسائل هست

`پاسخ داده بوديد:
"ببينيد دوست عزيز، براي لذت بردن از يک "پازل زيبا" بايد تمام قطعاتش رو چيد نه فقط چندتا رو. ........ اسلام، مجموعه و پکيج کاملي از قوانين هست که بايد با هم ديده شوند نه جزء به جزء. در فرهنگ اسلامي، زن (جداي از اينکه فعاليت اجتماعي و شغل و درآمد ميتونه داشته باشه) وظيفه و بار اقتصادي خانواده از روي دوشش برداشته شده. يعني تا وقتي که دختر است، وظيفه ي پدر است که او را از نظر اقتصادي تامين کنه. وقتي که ازدواج کرد وظيفه ي شوهرش هست. و اگر پدر و شوهر نداشت، تامين نيازهاي اقتصادي او بر عهده ي حکومت اسلاميه. پس در قوانين اسلامي اگرچه زن ميتونه فعاليت اجتماعي و اقتصادي داشته باشه اما "وظيفه" ي نان آوري از روي دوش او برداشته شده است."
اين چه پاسخي است است كه شما مي‌فرمائيد. يعني ما در جامعه مات زن نان آور نداريم؟ پس اين همه زن بيوه، مطلقه و يا مجرد كه وظيفه تامين معاش خود و خانوده خود را دارند وجود خارجي نداشته و فقط توهم مي باشند. من در ايران زندگي مي‌كنم ولي نمي دانم كه شما در كجا زندگي مي كنيد كه چنين حرفي مي زنيد. براي بار سوم مي پرسم كه اگر فردي بصورت غير عمد زني را بكشد و آن فرد بيمه نباشد و اگر آن زن نان آور خانواده باشد، ديه مرحومه چقدر خواهد بود؟ خواهش مي كنم از ايده الها صحبت نكنيد و با واقعيتها پاسخ دهيد.

در ضمن به نظر من بهتره ترک عادت کنيد چرا ادمها بايد رو عادت کار کنن بلکه بهتره رو عقل و منطق کار کنن